发箍奶爸是成都大熊猫基地的熊猫饲养员，本名叫张粤，他负责的熊猫正是熊猫圈第一顶流“萌兰”。
可能有一些母凭子贵的原因，我也第一次听说，我也震惊，总之张粤多年来为大明星工作，自己也攒下了忠实的粉丝群。
至于为什么选择“发箍奶爸”这样拗口的出道名，好像是他每天要花大量时间照料大熊猫，所以无暇打理头发，于是常年绑发箍。
没时间洗头发，但有时间狩猎小粉丝，流量明星确实懂得时间管理哈，该省省该花花。
至于为什么熊猫饲养员这么多，偏偏发箍奶爸一枝独秀，又上电视曝光，又粉丝基数巨大。
有朋友科普说，因为长发、发箍、细心……这些都是很吃小女生的点，就是过去长发男文艺青年抱个破吉他吸引小女孩芳心那一挂，你懂吧。
怎么回事，性魅力消费降级到这种地步，正常上班、完成本职工作的男性，绑个发箍都可以到处孔雀开屏了吗？
还是担忧原来的微博名“团子奶爸Y小卖”和聊天记录中的“粤小卖”太像，不好洗白？
已经有人爆料，发箍奶爸不是唯一“睡粉”的饲养员，有的还会私自带着女粉丝和熊猫亲密接触，据说属于圈内共识。
粉丝无数的吴亦凡，初代顶流之一，热衷睡粉以及犯罪，目前努力地在踩缝纫机。
出生在罗马的陈飞宇，坐拥内娱资源，CP皆是小花，却立志成为第二个“签子”，哪怕体力不支也要坚持睡下去。
选秀巨C蔡徐坤，被一票一票投成C位，结果多年后和粉丝捧出一个没诞生的孩子，来报答全民制作人。
要什么样的女朋友没有，但要睡粉、睡素人、睡一个肯为自己全身“性”改造的专属女人。
要伺候他一日三餐、为他操劳家务，被他的愚昧专制害死了自己孩子......可以想象以后还要为他养老送终。
到了音乐领域，滚圈、说唱圈的睡粉亦是不必多提的常态，既有骨肉皮守则，又有好“果儿”标准。
左右逢缘也可以助力“河童”手动升咖。毕竟，连鹦鹉史航之流都有自信参与一下进行性骚扰——
先是同村村民蹭了一波，跟风直播也成了网红；后来家乡被带火，很多喜欢丁真的女孩前往村子。
结果谁也没想到，走向越发离奇，已婚已育的丁真舅舅竟被爆出，假装单身骗睡粉丝的丑闻。
不过男性真无比擅长利用职业便利、光环，给自己贴金，并合理化对他人的伤害。
不就是军训爱教官、上学爱老师、剪发爱tony、看病爱医生、吃饭爱食堂大叔、看世界杯爱小王子......那群人吗？
她姐理解这种怒其不争的心态，就是搞不懂为何男性的闪光点越来越小，但是女性依然有发现的眼睛，并愿意献上身体。
正因为粉丝和偶像，迷妹和艺术家，本质上代表的都是权力关系，睡粉展现的是上位者的自恋。
而且是有选择性的娱乐，一方面男性身上极度微小的闪光点都可以无限放大；另一方面她们却看不见自己身上真正的价值。
所以最近网上才这么流行“河童配美女”的梗，但是嘲归嘲，河童照样有粉丝，照样抱美女。
这时候评论区总会呈现这样的样貌168体育，只追着女孩骂“吃点好的吧”，虽然话不无道理，但多少有失偏颇。
因为这样又变成了“男性性狩猎有理，毕竟是下半身动物；女性不自爱全责，谁叫你这么贱呢”。
话锋的落点永远是后半句——男的有错我先骂了，但，女性个体要独自承担性风险和性道德。
这是常见甩锅，把社会结构性问题完全推卸成女性个人承担的责任，往下一滑坡，很容易演变成又一次女性割席，“我自尊自爱，跟那些轻贱女人不一样”。
其实更重要的真问题是，为什么这样的场面循环往复、一再发生，男性但凡有点优点都会成为性狩猎的武器，女性表达喜欢的方式永远是用身体献祭？
男性的价值直指成功，事业上获得成就，掌握资源和话语权，看重的是男性的社会性特征。
同时社会还承诺只要男性成功便可以抱得美人归，生儿育女，也就是说社会性价值还附加了获得性资源和生育资源。
甚至男性成功的潜在标准就是要攫取更多性资源，所以老男人酒桌上常见这样的吹嘘：睡了多少女人、美女对自己青睐...女人越多越成功。
上野曾说过“性癖并不是动物本能，而是高度的文化产物，是社会构建的结果”，男性对女性的集邮癖尤是如此，这与男性各种意义上的成功相耦合。
于是男性但凡有一点拿得出手的地方，立马想要置换性资源，因为社会观念不断在他们耳边如是耳语。
客观生理是很小一方面，更重要的是他们需要通过占有女性身体来证明自己是真男人。
另一方面，社会评价女性价值则完全另一番光景168体育，只看得见女性生理方面的性价值168体育、生育价值、照料劳动等价值...这也正是女性对身体如此焦虑的原因。
无论何等优秀的女性都无法免除网友们的上下打量：外貌是否可人、爱情是否甜蜜、婚姻是否美满。
男性能在公共生活和私领域保持高度一致的主体性，而女性则是分裂的、顾此失彼的，只有女性需要回答“如何平衡事业与家庭”这样的问题，只有女人的贞操是一个需要守护的东西。
各种封建电视剧还在推崇“真爱就是女孩献出第一次”“以身相许”“她把身体给了他”的叙事，跟旧时代的女德经没有差别，不过是换着花样把女性价值矮化为性资源。
男人的幸运——在成年时和小时候——就在于别人迫使他踏上最艰苦但也最可靠的道路。女人的不幸就在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围，一切都促使她走上容易走的斜坡：人们非但不鼓励她奋斗，反而对她说，她只要听之任之滑下去，就会到达极乐的天堂：当她发觉受到海市蜃楼的欺骗时，为时已晚：她的力量在这种冒险中已经消耗殆尽。
于是当一个价值感低的女性遇到男性时，她分不清好感、喜欢、崇拜、仰望、爱意...在情绪光谱上的分野，但懂得奉献，献出自己最珍贵的东西——身体。
当人们在说性自由、你情我愿、对性决定负责时，却刻意回避了男女性截然不同的双重处境：
性对男性而言是稳赚不赔的游戏，得到了则真男人又成功一回，没得到骂一句“女人又当又立”换下一个再来。
而女性往往在稳赔不赚的境遇里，舆论上羞辱，生理上承担性传播疾病的隐忧，还有避孕失败带来的流产、生育风险。
这便是父权秩序的体现，《男性统治》里说“男性秩序的力量体现在无须为自己辩解这一事实上”，男性是拥有主体性的第一性，无须诉诸话语使自己合法化。
睡粉是“谁叫那些女粉丝赶着往上贴”，出轨是“小三破坏家庭还有理了”，花心是“碰到美女谁忍得住”，怀孕是“她自己身体不珍惜不避孕”...总之男人就是那样，女人要好好保护自己。
男望是占有的欲望，是色情化的统治；女望是色情化的服从，是对男性统治的色情化认可。
之前我们聊过“性缘脑”，意旨人与人关系的想象只能建立在性缘关系上，说简单点就是“不相信男女之间有纯友谊”。
这当然是非常悲哀非常庸俗的想象，男性睡粉、女性献祭正是性缘脑思维作祟的体现，他们无法想象人与人的关系是宽广的：
可以是站在远处的欣赏，可以是人生旅途列车里短暂相遇的一段路程168体育，或是一个礼物，或者相互注视相互鼓励的成长...
近几年最伟大的影响全世界的一场脱口秀叫《汉纳盖茨比告别秀：娜娜》，这个专场笑声之下字字泣血。
汉纳盖茨比说“喜剧只是包裹残酷真相的糖果外衣”，她提到毕加索，这个20世纪最才华横溢最价值连城的大师。
这位大艺术家，就像所有俗不可耐的艺术家叙事一样，一生拥有无数缪斯，他说过：“每当我离开一个女人，心里就想烧毁她168体育。毁灭那个女人，就等于毁灭她代表的过去。”
其中一个缪斯叫玛丽德雷莎，是他许多伟大作品的原型，那时玛丽德蕾莎还是未成年数码，才17岁。
毕加索占有她、蚕食她、把她变成作品（最终抛弃她），那时毕加索42岁，立体主义后期，他最功成名就之时，他表示：“缘分来得刚刚好，我和她都处在人生最高峰！”
当40岁的汉纳盖茨比把毕加索写进笑话里，她对世界怒吼：“我现在才是处在人生高峰期，你敢不敢挑战我的能耐？”
一个战胜了创伤之后振作起来的女人是世界上最坚不可摧的人，听见海妖的怒吼了吗。
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